용담도가 어딨나요
왜 용담도 주장하는 난도자들은
다 주장이 각기 다 다르나요
수부님은  하도낙서 자하도라고 했고<선도신정경>
상제님은 후천에는 묘월 세수歲首한다고<개벽경>
했네요

경주용담은 수운 선생을 말하는 것이지요
사門師門 없는 법으로 난도난도 한자는 날 볼낯이 없다고 했것만
자기것 자랑한다지만
모르는 사람  유혹하여 난도자로 만드니
그 죄업이 얼마나 클까

일심님의 댓글

일심 작성일 18-02-12 23:31

그대가 현무경에 대하여 그렇게 잘 안다면 현무경 성도장에 있는 내용을 모두 해석해보라. 그 해석이 맞다면 그대의 생각을 고려해보리라. 그러나 그렇지 못하다면 입닥치고 더이상 나오지 말라! 

< 현무경 성도장 내용 >
1절
불지형체선지조화유지범절(佛之形體仙之造化儒之凡節)이니 무내팔자지기금지원위대강(無奈八字至氣今至願爲大降) 욕속부달(欲速不達) 시천주조화정영세불망만사지(侍天主造化定永世不忘万事知) 구년홍수칠년대한천추만세세진(九年洪水七年大旱千秋万歲歲盡)이라야 불선유(佛仙儒)니라.

2절
일원수(一元數)는 육십(六十)에 삼합(三合)하야 위길흉(爲吉凶)하니 도수(度數)니라. 십이월(十二月) 이십육일(二十六日) 재생신(再生身) 재생신(再生身)

3절
오주(五呪) 천문지리풍운조화팔문둔갑육정육갑지혜용력(天文地理風雲造化八門遁甲六丁六甲智慧勇力) 도통천지보은(道通天地報恩) 지왈천지화복지(至曰天地禍福至)요 기왈천지화복기(曰天地禍福)요 금왈지무망(今曰至無忘)이라야 강왈천지화복강(降曰天地禍福降)이니라.

4절
성사의통(聖師醫統)은 경주용담(慶州龍潭)이니 무극신(无極神) 대도덕(大道德)으로 봉천명봉신교(奉天命奉神敎)니 대선생전여율령(大先生前如律令)

허허님의 댓글

허허 작성일 18-02-13 00:47

아는체하는 자는 하늘이 죽인다고 했다.
그대가 옳다면 그대는 진작 무덤속에 있어야 했다
그대가 아직 것 살아있다는 것은 것은 그대의 주장이 올바르지 않다는 것 아니더냐
그대가 지금 껏 용담도로 천기누설했는데 여지것 살아 있느냐.
빨리 죽어 그대의 학술이 옳음을 증명해 보시기 바라오

수부님이 현무경 공부는 너희들이 할 공부가 아니라고 하셨고
그것만 보다가는 신세 조진다고 하셨다.
수부님이 왜 그토록 경계하셨는지 그대를 보면 알 수 있다오.
하긴 수부님을 위격을 부정하겠지만,

그대 교파의 뿌리,
왜 장사수가 자작 나온다고 예언하였지 않더냐?
그대보고 하는 소리 아니더냐?

일심님의 댓글

일심 작성일 18-02-13 08:51

때가 되기 전에 천기누설이요, 때가 지났을 때는 천기누설이 아님을 모르느냐. 풍류주세백년진이라 하셨으니 이미 백년이 지나 이제 세상이 알아야 할 때가 되었거늘 그대야말로 때를 모르는 철부지 아닌가?
 그대 같은 사람때문에 선의의 피해자가 생기니 그대야말로 천추의 한을 남길 것이로다. 아직도 역할이 달라서 현무경 공부를 하면 안되는 전선필에게 하신 고수부님 말씀만 믿고 익화창생(益化蒼生)한다는 현무경의 중요성을 말씀하신 부분은 외면하고 있으니 우물안의 개구리 아닌가!
 그대가 정말로 장사수의 말씀을 믿는다면 현토를 달아 현무경 공부를 하도록 길을 튼 장사수의 말씀을 믿고 현무경 공부를 하였을테고, '성사의통은 경주용담'이라는 말씀의 뜻을 간파하였을 터. 그대는 현무경 공부를 전혀 해보지도 않고 부정하니 어찌 상제님을 대할 수 있을까? 상제님 뿐 아니라 고수부님을 뵐 수 없을 것이니 도가 완성되는 때에는 가슴을 쥐어 뜯으리라.

허허님의 댓글

허허 작성일 18-02-13 23:20

누가 현무경을 부정하나요
그대의 뿌리 장사수가 용담도를 만들었더라고 했더냐 안했더냐

장사수가 어느해 자작나온다고 예언한것이 맞았나? 안맞았나?
자작이란 것이 무엇이더냐?
자작사당 아니더냐?
자작사당에 사자는 죽을死자 아니더냐

장사수가 자작하지 말라는 것은
현무경외에 천주님이 말씀하지 않은것
또 장사수 자신이 말하지 않았던 것 하지 말라는 것 아니더냐?
왜 하지 말라고 했겠냐
난법이 되기 때문에 그런 것 아니더냐
그대처럼 용담도를 주장하는 파가 10개가 넘고
각기 다 다르지 않더냐?

그대가 주장하는 용담설로 나머지 열 몇개 파를 토론해서 이길수 있더냐?
그대가 군산 방축도 80먹은 석씨를 이길 저신이 있더냐?
용담도가 진짜 있다면 하나로 歸一 하는 것이 천지 이치일텐데
각자 다 다르게 주장하니 그것이 난법이라는 증거 아니더냐

왜 상제님 말씀 묘월세수를 부정하냐
너가 상제님보다 더 위 더냐

자작질 그만하고
더 이상 현무경파 욕먹이지 말고
남은 인생 회개하고 살거라

一戊님의 댓글

一戊 작성일 18-02-16 20:34

고수부님께서 현무경 공부는 전선필 종도가 할게 아니라고 하셨죠~

그리고 후천에는 지지의 방위가 바뀌기 때문에 묘월은 유월이 되는 겁니다

ㅡ글이 너무너무  장황하네요
주역과 용담팔괘  대충이해할뿐
파고들자면  한십년은 전력해야  뭐쯤
알까요
이것만 보다 세윌 다 보내고

무식한자 다 죽을겁니다

상제님 믿는데 이런걸  다알아야  하나요?

선후천이 이리있으며  이리 돌아간다
그정도만  알고 때의 의미를알고
행해야 할것을 실행하면
그만이아닌가요?
  ㅇᆞ 시간이 아직 있으니 이런말로 시간을 보내는
것도 나뿌진  안켓죠

모로가도 서울만 가면되지않나요?

그렇다고 일심님한테 뭐라는것은
아니구요

제생각은 일심니이 주장이 옳다면  용담역도
후천에 나올것인데 

지굼 할일은지금하고 나중 할일은 나중에하는것이 
 

상제께서 말씀이 있엇다면  파고들수도
있지만  용담역에  대한 말씀이 없어서요
제 공부수준이 요것뿐입니다

공부는 많이 하시는것은 인정하나
꼭 필요한 공분지는 의문이 감니다

다음글은 정역을 펼쳐 보심이 어떨까요

저는  머리가  별루라서 구구절절  기억해서 다시
말할순 없지만 글을 이해 하구는  넘어가는 수준은
되는것 같아요 

용담과 현무경만 공부
하지마시고  원리원칙자들 말도 들어주세요

일심님의 댓글

일심 작성일 18-02-13 09:21

역에 대한 공부는 유불선 삼도 중 유(儒)에 해당하는 공부요, 불(佛)과 선(仙)에 해당하는 공부는 굳이 말이 필요없고 행동만이 필요한 일인 즉 태을주와 여동빈의 비법을 매일 실천하고 있으니 우려는 할 필요가 없습니다. 누차 말씀드렸지만 현무경 공부는 유불선 삼합이요, 선도 수행과 더불어 불도 태을주와 더불어 유도의 영부를 치므로 기존단체에서 수행하는 방법의 몇 배를 공부하고 있으니 마음 놓으시기를...
 용담과 현무경 공부만이라고 하셨는데, 이미 각 단체에서 하고있는 일은 모두 관찰하고 있으며, 각 단체마다 한가지 씩 특기를 가지고 있으나 더이상 배울 것이 없다면 답이 될런지... 각 단체가 경으로는 대순전경과 천지개벽경, 수행서로는 수심정경을 기본으로 공부하고 있으나 그 내용을 완벽히 알고 있는 곳은 현무경 공부자들일 뿐. 감히 이런 말을 하는 것은 각 단체는 현상적인 인사관계만 알 뿐 원리를 모르므로 반쪽짜리 해석만 가능하기 때문입니다. 그래서 상제님께서 도통은 팔괘와 천하사는 간지에 있다고 하심을 모르시는지...

미련퉁이님의 댓글

미련퉁이 작성일 18-02-13 23:25

수심정경이 상제님하고 무슨 상관이오.
상제님의 천지공사에서 법으로 쓰지 않은 것
상제님법인것처럼 주장하면 안되요
정신차려요

一戊님의 댓글

一戊 작성일 18-02-16 20:37

현무경파들은 육체수련을 하지 않는게 흠이죠

다시 한번 말씀드리지만 후천은 천간과 지지의 방위가 바뀌기 때문에 정유월 계사시가 아니라 신유월 정사시가 됩니다